تبليغاتX
کمپین کرج

کمپین کرج

مردی همیشه می گذرد از تو با غرور ...

 

باران گرفت/مدرسه تعطیل شد و من

در اضطراب تند عروس شما شدن

دستان کوچک من و دست زمخت تو. . .

یک سفره/ عقد/ نم نم باران و کل زدن

یک شب شکوه زندگی ام را خلاصه کرد

پیراهن عروسی مادر و یک کفن

از شعله های کیف تو آتش زبانه زد

رد کتک ودود  /من/ و  زخم های تن

اسفندها/ منقل خالی/کلاغ/برف

هرشب خمار/ معرکه/ دعوا/ بزن بزن

در بسته شد و حادثه از من عبور کرد. . .

با پنجه های تیز که رد میشد از بدن

باران گرفت/ مدرسه ها بسته!من کجا؟!

با یک تن کبود و یک لا پیرهن!

در کوچه مه غلیظ شد و تاکسی رسید

بولوار/ جار جار کلاغان بد دهن

لق لق تمام طول خیابان مرور شد

با جامه دان تو/ تا ریل/ تا ترن/. . .

مردی گذشت از من و بعدش غریبه ای

 بر شانه های خیس من انداخت کاپشن

مردی همیشه می گذرد از تو با غرور

با دست های سخت و زمختش  آهاااااااای  زن ...

(صدیقه)

 

+ نوشته شده در  شنبه سی ام شهریور 1387ساعت 2:4  توسط کمپین کرج  | 

در بلاد ما...

دربلاد ما
 زنان خود را می پیچند تا کسی به آنان نپیچد
در بلاد ما
 برای شهادت دختر
خونی ریخته می شود تا
خونی ریخته نشود
به هر حال
 در بلاد ما مردان پیچک هایی خون ریزند!

ر.ف.(شعف)

+ نوشته شده در  چهارشنبه بیستم شهریور 1387ساعت 0:2  توسط کمپین کرج  | 

با اتحاد خود نگذاریم لایحه حمایت از خانواده تصویب شود!

 نمایندگان مجلس شورا  به سلامتی به تعطیلات تابستانی رفته‌اند تا  خستگی‌شان در برود و به سر کار خود که همانا رسیدگی و وضع قوانین مملکت است برگردند.
 آن‌ها می‌دانند یکی از لایحه‌هایی که باید  بعد از تعطیلات بررسی کنند لایحه‌ی "حمایت از خانواده" است. لایحه‌ی حمایت از خانواده این روزها سرو صدای زیادی به پا کرده و کمتر کسی‌ست که روزنامه‌خوان باشد و  مفاد این لایحه را نداند. اگر شخصی حوصله نداشته و نتوانسته هر 53 ماده‌اش را بخواند حداقل ماده‌ی 23 اش را خوانده یا از کسی شنیده.
همان که می‌‌گوید:
اختيار همسر دائم بعدي، منوط به اجازه دادگاه پس از احراز توانايي مالي مرد و تعهد اجراء عدالت بين همسران مي‌باشد.
یعنی در این قانون جدید حق مرد برای داشتن چهار همسر عقدی و بی‌نهایت صیغه نه تنها پابرجاست که دیگر اجازه‌ی زن اول هم دیگر نمی‌خواهد.
اکثریت نمایندگان مجلس شورای اسلامی ایران مرد هستند و  در ازای 35 میلیون جمعیت زنان ما فقط 8 نماینده‌ی زن در مجلس داریم.
این هشت نماینده عبارتند از:
نیره  اخوان بیطرف از استان  اصفهان - فاطمه  رهبر، تهران - فاطمه  آلیا،  تهران - فاطمه  آجرلو، تهران - عفت  شریعتی، خراسان - زهره  الهیان، تهران - طیبه صفایی، تهران  و  لاله  افتخاری از تهران...
(فکر نکنید فقط مجلس هشتم  تعداد نمایندگان زن کم است. طبق آمار تعداد نمایندگان زن در مجلس اول، دوم و سوم 4 نفر، در مجلس چهارم 9 نفر، در مجلس پنجم و ششم 14 نفر، در مجلس هفتم هم  13 نفر بوده است.) 
و  متاسفانه اکثریت قریب به اتفاق زنان نماینده  بیشتر خود را نماینده جناح سیاسی‌شان می‌دانند تا زنان ایرانی!
تکلیف مردان نماینده هم مشخص است. طبق گفته‌ای تعداد 65 نفرشان دو زنه (شاید هم سه‌زنه) هستند که البته من فکر می‌کنم تعداد رسمی‌ها را می‌گویند و احتمالا تعدادی که صیغه دارند بسیار بیش از این ها است.
من نمی‌دانم نظر همسران این نمایندگان در مورد این لایحه چیست؟ و آیا راضی‌اند شوهرشان بدون اجازه آنان باز هم ازدواج مجدد بکند؟
اما نظر سایر زنان را می‌دانم. این روزها هر جا می‌روم برای پخش بروشور یا گرفتن امضا برای تغییر قوانین تبعیض‌آمیز می‌بینم مردم خیلی عصبانی‌اند. یکی می‌گوید اگر تصویب بشود کفن می‌پوشم و می‌روم جلوی مجلس. گرفتاریمان کم است دارند زندگی خانوادگی‌مان را هم ازهم می‌پاشند.
یکی می‌گوید اگر می‌دانستم نماینده‌ی شهرم قرار است این لایحه را امضا کند هرگز به او رأی نمی‌دادم.
یکی می‌گوید ما اینها را فرستادیم مجلس برای اینکه مشکلاتمان را حل کنند یا مشکل جنسی خودشان را؟
من آتشی شعله‌ور زیر این خاکستر می‌بینم.
نمی‌دانم هدف قوه‌ی قضاییه و دولت که این لایحه را به مجلس فرستاده اند چه بوده؟ ما امید زیادی داشتیم که بتوانیم در طی این یکی دوسال - همانطور که باعث شدیم بیمه‌ی برابر به مجلس برود - بقیه قوانین تبعیض‌آمیز هم یکی یکی  مورد بررسی و اصلاح قرار بگیرند. نه اینکه قانون بسیار بدتری هم به آن‌ها اضافه شود.
اصولا مگر چند همسری چیز خوبیست که حالا  اجازه همسر اول را هم می‌خواهندبردارند؟
من از تمام مردم عزیز کشورم خواهش می‌کنم:

 لایحه را به دقت بخوانید.

بروشور را هم ببینند و اگر با آن موافق هستید، به هر تعداد که می‌توانید تکثیرش کنید و به دست دیگران برسانید.
به هر روزنامه‌ای که تلفنش را دارید زنگ بزنید و اعتراض کنید.
به نماینده‌ی شهرتان نامه بدهید. متن نامه را می‌توانید
از بروشور کپی کنید.
اگر با خانواده یا اقوام نماینده شهرتان آشنایی دارید با آن‌ها در این مورد صحبت کنید.
 دوستان پیشنهاد دادند به موسی‌قربانی(نماینده) هم زنگ بزنید. اما اینجا خواندم که او به طور جدی سر مواضعش ایستاده.
به  ائتلاف گروهها و فعالان جنبش زنان علیه لایحه خانواده بپیوندید. هر امضای ما مثل قطره‌ی آبی‌ست که اگر جمع شود رودی می‌شود. به این آدرس  ای میل بزنید.
مطمئن باشید با اتحاد خود  می‌توانیم از تصویب این لایحه جلوگیری کنیم!

(ز.امین)

+ نوشته شده در  پنجشنبه هفتم شهریور 1387ساعت 1:16  توسط کمپین کرج  | 

لایحه حمایت از خانواده عقب گردی تاریخی است

اخیرا لایحه ی حمایت از خانواده در کمیسیون قضایی مجلس به تصویب رسیده و آماده مطرح شدن در صحن علنی مجلس است. ماده 23 این لایحه، محور اصلی بحث فعالان عرصه های مختلف اجتماعی و سیاسی است. هر چند مواد دیگر این لایحه جای بحث های فراوانی دارد اما گستره بحث در این لایحه عموما مربوط به همین ماده است که راه چند همسری را بر مردان تسهیل می کند.

یکی از خواسته های محوری «کمپین یک میلیون امضاء برای تغییر قوانین تبعیض آمیز» که در راستای مبارزات حقوقی زنان شکل گرفته است، منع تعدد زوجات است. در حین جمع آوری امضاء و برخورد با زنان جامعه، بارها شاهد ترس عمیق و درونی آنها از ازدواج مجدد همسران شان بوده ام. دلهره ای که شاید به جرات بتوان گفت از ابتدای ازدواج با وجود قوانین حامی تعدد زوجات در ایران، همراه آنها بوده و زندگی آنها را ناامن ساخته است. هیچ یک از این زنان حاضر به تقسیم علاقه و سهم زندگی خود با دیگری نیستند. ترس از فروریختن نهاد خانواده و ترس از آینده ی فرزندان شان با زندگی آنها عجین شده است.

بسیاری از مروجان چند همسری و همچین طراحان چنین لایحه ای برای صحه گذاشتن بر تعدد زوجات، متون دینی را توجیه و مبنای کارشان قرار می دهند. حال این سوال مطرح است که اگر مبنای طرح چند همسری قرائتی چنین کذا از متون و سنت دینی است آیا با این برداشت و تفسیر از دین، برده داری نیز مجاز تلقی نخواهد شد؟

طراحان این لایحه توانایی مالی را شرط ازدواج مجدد می دانند، چرا این شرط ، ازدواج اول را در برنمی گیرد، مگر عدالت تنها مبنای مالی دارد؟

شرط توانایی مالی مرد برای داشتن چند همسر که باید توسط دادگاه ثابت شود، ما را به سالهایی بسیار دور پرتاب می کند. كریستن سن در كتاب «ایران در زمان ساسانیان» اساس تشکیل خانواده را در دوره ساسانیان، اصل تعدد زوجات می داند. او می گوید در آن دوره مردان نسبت به توانایی مالی خود زن اختیار می کردند یعنی تعداد زنانشان بستگی به وسع مالی آنها داشت. به این ترتیب مردان فقیر تنها یک زن داشتند. به طور معمول یکی از زنان یا چند تن از آنها لقب بانوی خانه می گرفت که بانوان خانه می توانستند بر زنان دیگر سروری کنند. در واقع نوعی سیستم اشرافی و سلسله مراتبی میان زنانِ مردان متمول برقرار بود. در آن دوره (حدود 15 قرن پیش!) هر زنى که عنوان بانوى خانه را داشته است داراى خانه جداگانه بوده و شوهر مكلف بود كه مادام العمر او را نان دهد و نگهدارى كند.*

زمانی که به این متون نگاه می کنیم به نظرمان ممکن است خیلی غریب باشد. بیش از 1500 سال از آن زمان می گذرد. ما راه مدنیت را به ظاهر پیموده ایم. اما پس از گذشت 15 قرن دوباره باید شاهد رواج چنین سننی در جامعه باشیم آنهم به واسطه قانونی که در یک حکومت (مدعی) جمهوری به تصویب می رسد نه در کشوری با حکومت پادشاهی و سلسله مراتبی!

ماده 23 به صراحت تعهد اجرای عدالت بین همسران را به عنوان شرط اختیار همسر بعدی ذکر کرده است. باید پرسید: عدالت در اینجا چه معنایی می تواند داشته باشد؟ آیا امکان اعمال و سنجش عدالت در مساله ای که خود ناقض عدل و برابری است می تواند وجود داشته باشد؟ و در نهایت چه ضمانت اجرایی برای اجرای عدالت پیش بینی شده است و زوج در مقام عدم عمل به تعهد رعایت عدالت چگونه کیفر خواهد شد؟ دقت در مسائل مطروحه نشان می دهد که تسهیل چند همسری و تبدیل آن به قانون تنها به گسترش نابرابری ، شیوع آسیب های اجتماعی ، سستی بنیان خانواده ها و به عبارت دیگر عقب گردی تاریخی در حوزه ی حقوق زنان به شمار می رود و تبعات منفی آن همه ی آحاد جامعه را در بر خواهد گرفت. تصویب این قانون نه تنها کمک و حمایتی در جهت مستحکم نمودن روابط زن و شوهر نمی کند بلکه ترس و اضطراب از آینده ای تاریک می تواند در انتظار تک-تک زنان جامعه ما باشد.

(سعیده اسلامی)

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و هفتم مرداد 1387ساعت 13:21  توسط کمپین کرج  | 

آشنایی و نحوه فعالیت من در کمپین

دی ماه بود كه با كمپين از طريق خواهرم آشنا شدم . فرم ها را به خانه آوردم و به خواهران و مادرم نشان دادم . خواهرانم امضا كردند و البته در جريان كمپين كمابيش بودند . مادرم هم با نگراني امضا كرد چون برايش خاطرات تلخ سالهاي نه چندان دور از مقاومتها و مبارزات بچه هايش را زنده مي كرد. جمع كردن امضا را از قوم وخويش ها شروع كردم. بعد هم فرم ها را به خوابگاه بردم و مي توانم بگويم 98% بچه هايي كه ديدند استقبال كردند . خيلي ها از قوانين اطلاع نداشتند و باورشان نمي شد كه انقدر قوانين ضد زن باشند. البته تعدادي هم از اينكه اين امضاها امكان ايجاد مشكل برايشان داشته باشد و يا بعضي ديگر با گفتن اينكه :اين موارد خلاف شرعه . از امضا كردن خودداري كردند. من هم تاحدي كه اطلاع داشتم برايشان توضيح مي دادم و بعضي ها قانع مي شدند و بعضي ديگر نه. اين روند ادامه پيدا كرد و من عموما زمانهايي كه دانشگاه مي رفتم و برمي گشتم دراتوبوس از كناردستي ها و يا صندلي هاي اطرافم امضا مي گرفتم . استقبال از اين امضا ها از جانب خانمها بيشتر از آقايان بود . البته مي توان گفت اكثرا معتقد بودند اين امضاها نتيجه اي ندارد. يكبار هم اتفاق جالبي افتاد . فكر مي كنم بهار 86 بود كه به رشت مي رفتم و فقط صندلي اول اتوبوس خالي بود . كنارم دختر خانمي نشسته بود كه معلوم بود دانشجوست و صندلي كناريمان هم دختري با مادرش نشسته بودند. من بيانيه را به دختري كه كنارم بود دادم و او هم مشتاقانه امضا كرد ،‌بعد به مادرو دختري كه كنارمان بودند دادم و در مورد بيانيه كمي توضيح دادم و آنها هم استقبال كردند . كمي كه گذشت ديدم آقاي كمك راننده با راننده ي اتوبوس به زبان آذري در مورد برگه صحبت مي كنند و به او مي گويد كه دارند براي شكايت از سرعت بالاي اتوبوس امضا جمع مي كنند! من هم متوجه صحبت آنها مي شدم ولي خودم را كنترل مي كردم تا خنده ام نگيرد. بعد از چند دقيقه آقاي كمك راننده به من گفت: خانم اون برگه چيه؟ من هم برگه و كتابچه را نشانشان دادم و برايشان كمي از فعاليتمان و هدفمان گفتم . او هم برگه را خواند و گفت با حرفهاي ما موافق است البته ذهنيتهاي خاصي هم داشت.مثلا مي گفت : در مورد آقايوني كه امضا مي كنند گفته نشه زن ذليل هستند؟ كه باز هم من توضيحاتي دادم و نهايتا هم او و هم آقاي راننده برگه را امضا كردند.

 (نجیبه اسدپور)

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و یکم مرداد 1387ساعت 13:20  توسط کمپین کرج  | 

سلام

 

 

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و هفتم خرداد 1387ساعت 2:27  توسط کمپین کرج 

 
Free counter and web stats